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“故園畫憶”系列叢書

從2009年到2017年，8年時間，70多冊圖書，一萬余幅畫作。既有《北國風(fēng)光黑龍江》《老紹興風(fēng)情》，也有《貴州民族風(fēng)情》《川南古鎮(zhèn)印象》，又有《上海老洋房》《西北老村舍民居》……目前還在陸續(xù)出版，計劃達(dá)到兩百多冊的規(guī)模，描繪全國各個地方市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的歷史文化景觀和風(fēng)俗。

當(dāng)今的社會，住在喧囂的大城市里，人們向往一種寧靜。每當(dāng)夜深人靜，翻開這套叢書，從那一張張小橋流水和月上西樓中，總會讓我們想起故園與鄉(xiāng)愁……

 九三學(xué)社中央主席韓啟德為“故園畫憶”系列叢書題詞

緣起

在不知不覺中，我們所生活的城市、鄉(xiāng)村已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。在方興未艾的拆與建大潮中，許多熟悉的街景、房舍、院落迅速從視線中消失，它們所承載的中華文明、歷史印痕也隨之消逝，各地逐漸顯現(xiàn)出千城一面、萬村一面的趨勢。

正如四合院之于北京、碉房之于藏南、拙政園之于蘇州、納西古鎮(zhèn)之于麗江、蒙古包之于內(nèi)蒙古、吊角樓之于湘西、窯洞之于陜北，那些亭臺樓閣、城垣廟宇、寺塔洞窟、古道運河、皇家陵寢、王府宅院、民居商鋪……存續(xù)著一座座古城鎮(zhèn)和古村落的歷史文化傳統(tǒng)。

 
北京民居宅院·九爺府 鄭希成 繪畫

在那些景觀里，拉洋片、捏泥人、做紙鳶、織云錦等老行當(dāng)，古琴昆曲、呼麥長調(diào)等傳統(tǒng)歌舞，叫賣吆喝、喝茶聽書等老風(fēng)景，炒肝卷果、腸湯線粉等老吃食，逛廠甸、賽龍舟、祭媽祖等老習(xí)俗，文房四寶、針灸藏藥等老物件，構(gòu)成過去歲月里百姓的生活方式、地域文化特色。

近些年，人們通過照相、攝影記錄了不少瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)。但是，照片、錄像是看見什么攝下什么。如果對象已經(jīng)毀損、堆滿垃圾，或是被“好心”地“修復(fù)”得面目全非，也只能原樣錄下。而與照片相比，繪畫創(chuàng)作更靈活，可對被畫對象做符合當(dāng)時原貌的增改、刪減，刪去一些不宜入畫的瑕疵，藝術(shù)化地再現(xiàn)當(dāng)初的活動場景。

例如畫四合院，可以去掉今人私搭亂建的小廚房，恢復(fù)原始格局；而畫重慶的湖廣會館，又可以在如今空蕩蕩的戲樓、廳堂上增繪當(dāng)年演戲、喝茶的場景、人物。

《消失的胡同》之琉璃廠西街         《湘西風(fēng)情》之鳳凰水門口

尤其是對那些攝影技術(shù)出現(xiàn)之前已經(jīng)消失或改變的文化遺跡和生活方式，借助畫者之筆，在方寸之體、步幅之距記錄下被畫對象在腦海中的原貌，讓其既擁有鮮活生命和文化內(nèi)涵，又飽含繪畫者的風(fēng)格和才華，成為蘊含歷史厚重感的藝術(shù)品。再者，繪畫之人，筆下的點、勾、抹、染，無不帶有他獨特的思索和情感，所勾勒出來的畫面，蘊含著繪畫者的深情感慨。這是照片和錄像所難以企及的。

有感于此，十幾年來傾心中華文化遺產(chǎn)保護(hù)與搶救工作的學(xué)苑出版社，產(chǎn)生了專門組織出版一套《故園畫憶》系列叢書的強(qiáng)烈愿望，以“畫”憶“家園”。無論最后形成數(shù)十冊、還是成百冊覆蓋全國的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的地域文化景觀畫冊，它都將是我們這一代有社會責(zé)任感的作者、出版者對中華文化的傳承、建設(shè)所貢獻(xiàn)的成果?！?/span>

 
《天山南部風(fēng)情》之都塔爾藝人

“故園畫憶”雖然名字如此詩意，現(xiàn)實卻非常嚴(yán)峻，我們需要與時間賽跑，趕在“故園”消失之前記錄她最美的一面，將她深深地刻在我們的記憶中。

我們想要記錄的“故園”是什么呢？“故園”，是中國幾千年的歷史留存下來的古代建筑、古村古鎮(zhèn)；是中華民族大家庭各個民族的歌舞民俗、民族風(fēng)情；是我們中華民族代代相傳的婚喪嫁娶禮儀、年節(jié)慶典?！肮蕡@”是有溫度的，每一個人對“故園”的記憶組合起來就成了我們中華民族對“故園”的情感記憶。

我們還希望用這套書拉近中國與世界的距離，讓世界了解中國。與文字相比，繪畫是全世界各民族成員易于了解并產(chǎn)生共鳴的形式。為了讓更多外國讀者讀懂，我們?yōu)槊糠嬜骷由嫌⑽暮喗?，并特聘母語是英語的外國專家審校。美國的杜大衛(wèi) (David N. Tool)、英國的柯馬凱（Michael Crook）、美國的薄凱樂(Kayla Marie Crenshaw)……一大批熱愛中華文化、精通漢語的外國友人成為“故園畫憶”英文審閱專家。

 
《故園畫憶》每幅畫上都有英文簡介

薈萃

最初的幾冊書稿，得之有些許偶然。比如《湘西風(fēng)情》，作者田明是土生土長的湘西人，民族文化學(xué)者，我社曾出版他的《土家織錦》（曾獲中國民間文藝最高獎——山花獎），做封面設(shè)計方案時，他提供了幾幅20世紀(jì)80年代在湘西寫生的畫稿，十分精彩。詢問他是否還有描繪湘西的畫稿，答案是數(shù)以百計，于是一本濃郁湘西少數(shù)民族特色的《湘西風(fēng)情》就這樣問世了。還有幾位作者情況類似，多年積累許多寫生畫稿，于是他們便成為了《故園畫憶》的作者。

多年來，與全國各地從事非遺搶救與保護(hù)工作的學(xué)者、官員、畫家交往過程中，我們了解到有許多藝術(shù)工作者積累了大量寫生畫稿，于是有意識地在全國各地組稿。八年來，我們的編輯走遍了大江南北。

在西藏，編輯克服劇烈的高原反應(yīng)，經(jīng)西藏作協(xié)主席介紹組稿；在新疆，我們走過石河子、喀什、烏魯木齊，經(jīng)新疆民間文藝家協(xié)會副主席玉素甫先生介紹找到作者；在臺灣，經(jīng)臺灣著名學(xué)者王秋桂介紹，認(rèn)識了臺灣師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)、在金門從事美術(shù)教育三十多年的吳鼎仁先生，有了《金門風(fēng)情》；在澳門，經(jīng)澳門教育局局長介紹，我們認(rèn)識了澳門畫家陳繼春，有了《澳門舊影》。

《金門風(fēng)情》之建威第            《澳門舊影》之圣保祿教堂

為了讓更多年輕人參與，我們在貴州省團(tuán)委書記支持下，舉辦了貴州省美術(shù)專業(yè)大學(xué)生“村鄉(xiāng)畫憶”繪畫大賽。貴州大學(xué)、貴州民族大學(xué)、貴州師范大學(xué)等高校的美術(shù)學(xué)院、建筑學(xué)院眾多大學(xué)生參加，最終我們選取了100多名學(xué)生和胡紅春教授的畫作，完成《貴州村鄉(xiāng)記憶》《貴州民族風(fēng)情》《貴州山水風(fēng)光》。

 
《貴州山水風(fēng)光》之八卦梯田

在陸續(xù)出版兩三年后，“故園畫憶”的名字開始為大家熟悉，吸引來了更多志同道合的朋友加入作者隊伍——

70多歲的寧波老畫家羅楓先生，一次參加我社在寧波舉辦的書畫筆會，看到“故園畫憶”書系，立即拿出自己積攢多年的畫稿。完成了《老寧波古韻》和《老紹興風(fēng)情》。

 
《老寧波古韻》之補(bǔ)碗補(bǔ)缸

作者中年齡最大的80多歲的杜仲瑞老先生。一次偶然的機(jī)會看到《石家莊漫記》，看到自己小時候生活過的村子，心情特別激動。從小喜歡畫畫的老先生，工作后服從組織分配當(dāng)了一輩子語文老師，退休后重拾畫筆，畫了好幾百幅太行山鋼筆畫。老先生沒想到自己的畫變成書，在《太行山漫記》的自序中，他說，“希望年輕的美術(shù)工作者，拿起筆來，描繪家鄉(xiāng)，描繪祖國的大好河山”。

 
《太行山漫記》之梨樹坪民居

“泥鰍張”張浩，一個在白洋淀長大的青年美術(shù)教師，從小喜歡畫畫，后來扎進(jìn)孩子群做起了美術(shù)教師，終日帶著孩子們在河灘碼頭寫生、采風(fēng)。結(jié)緣“故園畫憶”之前，“泥鰍張”在當(dāng)?shù)匾研∮忻麣狻Ｒ淮?，“泥鰍張”來北京進(jìn)修，在書店看到“故園畫憶”書系，一下被濃濃的懷舊之情打動，便直奔出版社編輯部，《水淀留痕》就這么誕生了。

 
《水淀留痕》之水生水長

畢業(yè)后來到蘭州大學(xué)工作的80后年輕教師李晶晶，用暴走、騎行認(rèn)識自己的第二故鄉(xiāng)。敦煌郡、酒泉郡、武威郡、張掖郡、嘉峪關(guān)、玉門關(guān)、陽關(guān)，她像朝圣一樣踏遍了“河西四郡三關(guān)”，慢慢地愛上了粗獷的大西北。她將自己兩年的行走經(jīng)歷付諸筆端，有了《河西四郡三關(guān)》。后來，李晶晶送給同事這本《河西四郡三關(guān)》，引得同事孫曉勇也動了心，攜夫人專程到出版社拜訪，了解書系內(nèi)容。夫人繪畫，先生撰文，于是有了蘭州城的《金城年輪》。

《金城年輪》之中山橋

2007年，俄羅斯國立師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)的周鼎，聽說三峽庫區(qū)蓄水后龔灘古鎮(zhèn)將全部被淹沒于水下，便來到龔灘古鎮(zhèn)寫生，歷時6個月畫出80幅素描作品。2010年，“故園畫憶”編輯到中央民族大學(xué)組稿，一位老師推薦了周鼎的“龔灘古鎮(zhèn)”。在書稿編輯過程中，當(dāng)時已擔(dān)任某雜志副主編的周鼎，打了一紙辭職報告，加入這部叢書的編輯工作。

《龔灘古鎮(zhèn)》之田氏閣樓

近代以來，西風(fēng)東漸，中國大地上也陸續(xù)出現(xiàn)了西方樣式的建筑和城市，并且影響和改變了農(nóng)耕社會中國的生活方式。在“故園畫憶”中，《老青島的洋建筑》《上海灘的萬國風(fēng)情》《老北京的洋建筑》《黑土地上的俄式風(fēng)情》等展示了這段不可忽視的歷史。

 《上海灘上的萬國風(fēng)情》之比利時領(lǐng)事館  《黑土地上的俄式風(fēng)情》之圣阿列克謝耶夫教堂

收獲

“故園畫憶”書系陸續(xù)出版后，受到社會各界的歡迎。

2013年，《老寧波古韻》在寧波市著名古建“大方岳第”舉辦畫展；作為山西省全民閱讀月的重要活動，《太原名街老巷》新書首發(fā)式舉行，向太原市民傳播三晉文化。

2014年，威海市委宣傳部主辦，文廣新局、文物管理處等單位協(xié)辦故園畫憶鋼筆畫展暨《威海古韻》新書發(fā)布會，《齊魯晚報》辟整版介紹。

 
中共威海市委宣傳部部長王亮、威海市政府副市長張波、《世界華人》雜志編輯趙樹然點評畫作

2015年，《榆林印跡》被中共榆林市委宣傳部評為“全市優(yōu)秀外宣品特別獎”；《塞外古城張家口》被當(dāng)?shù)孛襟w譽為“填補(bǔ)了素描畫宣傳張家口風(fēng)土人情、名勝古跡的空白”。

同年，“故園畫憶”全國聯(lián)展?北京首展在首都圖書館舉辦。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、李苦禪紀(jì)念館副館長、著名畫家李燕深情地感謝“故園畫憶”留下了他們這代人對老北京的記憶；著名非遺保護(hù)人士、法國作家華新民女士激動地說，學(xué)苑出版社做了她一直想做但做不到的事；意大利羅馬大學(xué)東方系教授保羅（Paolo De Troia）在一幅幅畫作前仔細(xì)觀看，離開時他說，要把這些珍貴的圖像和這套叢書的策劃思路介紹給意大利。
 

 孟白社長接受央視網(wǎng)記者采訪
 

2015年6月， “《故園畫憶》畫作聯(lián)展?北京首展”在首都圖書館舉行。央視網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、中國社會科學(xué)網(wǎng)、網(wǎng)易、新浪、中國教育網(wǎng)絡(luò)電視臺等對展覽進(jìn)行了報道。 

鄭希成老先生拄著拐杖（右）來參觀“《故園畫憶》畫作聯(lián)展?北京首展”

每一冊“故園畫憶”出版，似乎是一個個“星星之火”在當(dāng)?shù)攸c燃。這“星星之火”點燃了大家埋藏于心底卻沒有意識到的對家鄉(xiāng)、對“故園”的熱愛。在匆忙的行程中，兒時的記憶似乎已經(jīng)遠(yuǎn)離，而“故園畫憶”讓大家憶起從前，想起家鄉(xiāng)，回顧我們中華民族來時的路。

正因為“故園畫憶”引起了大家的共鳴，八年來已累計銷售十余萬冊，有幾本重印了一次又一次。大多數(shù)圖書館在采購了描繪本地的畫冊之后，希望將出版的“故園畫憶”全部陸續(xù)配齊。臺灣、香港的書店專辟《故園畫憶》專柜。2014年，學(xué)苑出版社在《中國出版?zhèn)髅缴虉蟆泛椭袊幕叱鋈バЧu價中心評出的“中國出版社世界影響力出版百強(qiáng)”中位列第16名，其中“故園畫憶”叢書功不可沒。

讓我們更為欣慰的是，書中畫出的是幾十年甚至幾百年前的老建筑、老風(fēng)俗，但越來越多的青少年讀者喜歡上了這些作品。一個北大法律系學(xué)生，不僅自己購買，還在畢業(yè)前夕把幾本描述老北京的圖書分贈同寢室家在外地的同學(xué)，“讓哥兒幾個了解和記住曾經(jīng)學(xué)習(xí)和生活過的北京”。

2016年底，我們用《北京胡同記憶》開展了一項“閱讀漂流”活動，不僅吸引了眾多北京讀者的關(guān)注，更抵達(dá)山西、甘肅、四川、云南、陜西、河南、湖北、遼寧、吉林等地。一位讀者感嘆道：“北京城里，鱗次櫛比的胡同，它們在那里就是歷史。只有那真正的老胡同還在，北京，就還在呼吸?！?/span>

來自全國各地的讀者來信

我們沒有“今不如昔”的“九斤老太”般的情結(jié)，也很清楚現(xiàn)代化的城市、鄉(xiāng)村建設(shè)可以給百姓提供更好的生活條件。我們只是希望歷史不留下過多的令人遺憾的空白。歷史是要靠具體細(xì)致的鮮活場景和內(nèi)容體現(xiàn)，絕非是由冷冰冰的GDP數(shù)字、血淋淋的戰(zhàn)爭和政治所構(gòu)成?！肮蕡@”，不是回不去的“鄉(xiāng)愁”，而是可以描繪、值得守護(hù)的美好畫卷。希望通過今人的筆墨，讓后人了解曾經(jīng)存在過的景觀，幅員遼闊、族群眾多的中國大地上色彩紛呈的地域文化特點，以及繪者在作品中寄托的感情，并從中想象先人們曾經(jīng)有過的衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣和喜怒哀樂。

一個民族，一個國家，只有人民重視自己民族、國家的歷史，珍惜文化遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)，才會引起外民族、外國的尊重和關(guān)注，才能讓外國人對中華文化產(chǎn)生帶有崇敬的興趣，而不是帶有殖民主義意味的獵奇式的興趣。文物保護(hù)、文化保護(hù)傳承，絕不僅僅是少數(shù)專家的任務(wù)，而是我們每一個中國人需要參與的事情。希望我們的努力是一塊“磚”，引來更多人參與的“玉”，讓我們的“故園”成為我們中華民族永遠(yuǎn)的共同的精神家園。這正是學(xué)苑出版社職工和作者、讀者的共識。

（本文摘自《中國文物報》2017年4月14日第五版）